test

ﻫﺬﺍ ﻟﻤﻦ ﻳﻘﻮﻝ ﺃﻥ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻭﺍﻟﺸﺎﻡ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺼﺮﺓ و ﻟﺎ ﻳﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﻛﻠﺎﻫﻤﺎ ﻳﺤﻤﻠﺎﻥ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺃﻡ ﻣﻌﺎﺭﻛﻬﻢ ﻓﻬﻲ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻛﺮﺳﻲ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻟﺎ ﻏﻴﺮ السلام عليكم إخوتي الكرام.. هل مسألة تنزيل حكم الكفر على أفراد الشرطة والجيش مسألة خلافية؟ يعني القول بتكفيرهم طائفة دون تكفيرهم عينا مستساغا ومعتبرا شرعا؟ السائل: حمزة حمزة المجيب: اللجنة الشرعية في المنبر وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.. أخي السائل: نعم؛ إن الحكم على أفراد الجيوش والشرطة مسألة خلافية, أما ما نقله بعض المعاصرين من حكاية الإجماع على تكفير أعيان العساكر فلا يُسلم له في ذلك. وقد رد الشيخ أبو يحيى الليبي رحمه الله على الدكتور سيد إمام دعوى الإجماع في ذلك, فقام بتأليف كتاباً في ذلك أسماه: "نظرات في الإجماع القطعي". قال رحمه الله في مقدمته: "بل وادعى إجماع الصحابة القطعي على ذلك حتى حكم على من خالفه في هذا الحكم بالكفر ومشاقة سبيل المؤمنين ومفارقة جماعتهم كما سيأتي كلامه في ثنايا هذا البحث إن شاء الله. فمما دفعنا للكتابة في هذا الموضوع ومناقشة هذا الدليل –أعني الإجماع المذكور– أن هذا من النصيحة التي تعد من أهم قواعد هذا الدين وأسس...

م.ن.ق.و.ل  مسألة الحكم على مجهول الحال ليست من أصل دين الإسلام و المسألة التي هي من أصل دين الإسلام مسألة هي مسألة البراءة من الشرك الذي يعبد غير الله أما مسألة مجهول الحكم عليه بأنه مشرك يختلف باختلاف القرائن و الدلائل فمن تبين له أنه مشرك و حكم بإسلامه هذا يدخل في أنه لم يتبرء من المشركين أما من لم يثبت عنده أنه مشرك فهذا خطأه ليس في جهله بأنه لا يصح الإسلام إلا بالبراءة من الشرك لكنه في أن مجهول الحال لم يثبت وقوعه في الشرك و هذه المسألة اجتهادية يختلف فيها المسلمون فمسألة ثبوت الشرك و الحكم عليه بالإسلام شئ و مسألة الاختلاف في ثبوت الشرك شئ آخر فمسألة مجهول الحال الاختلاف فيها في ثبوت الشرك و من يقول بثبوت الشرك يقول ذلك أصالة لا تبعا و مسألة التبعية في أصلها ليس من أصل دين الإسلام فكيف بتفاصيلها .  أما قول القدسي فالقدسي يعتقد أن المتوقف معذور و الذي يحكم بالإسلام غير معذور و جاهل بأصل دين الإسلام في مسألة مجهول الحال و التفريق هذا غير صحيح فإن المسألة إذا كان من أصل دين الإسلام لا يعذر فيها المتوقف و من يحكم بالإسلام فالذي يتوقف يكون لم يكفر المشركين و المتوقف في المشرك ...

كان شديد الحرص على الألفة والإئتلاف في دين آل سعود ، ولا يرى الفرقة والخروج عليهم ولو رأى كفراً بواحاً ، ويرى السمع والطاعة وإن تأمر عليهم عبد حبشي كأن رأسه زبيبة ، وضرب ظهرهم وأخذ مالهم ، ماأقام فيهم حكم الطاغوت وكان شديد الولاء لآل سعود داباً على عرضهم ، محرضاً على الدخول في طاعتهم والسلوك في سلك ولايتهم ، ينكر ويندد بكل من خلع يد من طاعتهم وكفرهم ، قابضاً وعاضاً بنواجده على قوائم عرشهم ، حتى كاد يحطمها ولايرى أن دخول أل سعود منظمة الأمم المتحدة (( هُبل الأكبر )) وافتخارهم بذلك وأنهم من الدول السباقة لذلك ، والتزامهم بميثاقها وبنودها الكفرية ، وهيكليتها المشتملة على مجلس الأمن الذي تعتبر قراراته ملزمة للدول الأعضاء ، ومحكمتها ( محكمة الظلم الدولية ) القائمة على فض المنازعات الدولية بحكم الطاغوت ، لايرى كل هذا مناقضاَ للإسلام وإقراراً بحكم الطاغوت ، الواجب الكفر به وعدم الإحتكام إليه بل ربما يرى أن المصلحة الشرعية تقتضي ذلك !! وكذلك لا يرى أن حكام مايُسمَّى بالعالم الإسلامي خارجين عن الملة ، بل هم في كفر دون كفر ، وما لم يستحلوا !! ، وليس بالكفر الذي يذهب إليه الخوارج الذين يكفرون هؤل...

الأوراق الشخصية والحكم فيها الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه …. اللهم لأسهل إلا ما جعلته سهلا وأنت تجعل الحزن إذا شئت سهلا . وبعد : فهذه الرسالة المختصرة هى عن موضوع الأوراق الشخصية والحكم فيها بالنسبة للمسلم فى ديار الحرب وهذه الأوراق المتمثلة فى جواز السفر والبطاقة الشخصية ورخصة القيادة وكتيب العائلة ونحوها والتى اشتهرت فى زماننا وشاعت وأصبح لابد للمرء من عملها فى الواقع المعاصر حتى يعرف كل إنسان بشخصيته وصورته والبينات الأخرى المتعلقة به كمكان إقامته وطول قامته وفصيلة دمه ….الخ ونسال الله التوفيق والسداد وان ييسر لنا فى بيان وتوضيح هذا الأمر انه ولى ذلك والقادر عليه والحمد لله رب العالمين . اولاً : هل عمل الأوراق يدخل في الأمور التنظيمية أم التشريعية ؟وهذا سؤال مهم وهو بيت القصيد فى هذه المسالة وللجواب عن هذا السؤال نرجع إلى أحكام الشريعة المتمثلة في الكتاب والسنة والاستسقاء من معينهما . عندما رجعنا إلى شريعتنا الغراء وجدنا أن النهى والكفر والظلم هو فى تحليل ما حرم الله أو تحريم ما أحله سبحانه وهذا الجانب يتعلق بربوبية الله تعالى هذا أمر و...

الظواهري ربيب الإخوان المشركين ماذا تنتظرون يا جماعة الدولة في العراق والشام من مثله حنون مع الطواغيت ( وأنا لم أدع إلى الثورة على محمد مرسي ولكني دعوت لاستكمال الثورة المباركة التي جاءت بمحمد مرسي لتحقيق التغيير المطلوب ) يصف ثورة أدخلت أغلب مصر ومشايخها وأهلها في الشرك الديمقراطي بأنها مباركة ثم يدعو لاستكمال الطريق الكفري الذي سلكوه ولايدعوهم للتوبة حتى يحصلوا على التغيير المطلوب في ظل الطاغوت مرسي وفي ظل الديمقراطية وهذا رضا بالكفر والرضا بالكفر كفر بل تشجيع على الاستمرار به ومواصلة الطريق بدل أن ينذرهم من الشرك يغريهم به . في المقابل يهاجم الدولة وأتباعها وينال منهم إرضاء لمشركي الجيش الحر وأذناب آل سلول فيقول عنهم (هذه الفتنة تحتاج من كل المسلمين اليوم أن يتصدوا لها، وأن يشكلوا رأيا عاما ضدها، وضد كل من لا يرضى بالتحكيم الشرعي المستقل فيها، وأؤكد على المستقل، فلا عبرة بتحكيم يعين أعضاءه الخصوم. وعلى كل مسلم ومجاهد أن يتبرأ من كل من يأبى ذلك التحكيم. وعلى كل مسلم ومجاهد أن لا يتورط في دماء المجاهدين. وعليه أن يرفض أن يفجر مقارهم ويقتل شيوخهم، الذين دوخوا أكابر المجرمين، وسعوا بكل ...

شبهــات وردود ـــــــــــــــــــــ يقولون أن من يشتغل ويتكلم في أمور الكفر والمكفرات وتكفير الكفار كالحكام الجاثمين على رقاب الناس اليوم لا يحفظ من القرآن إلا جزء كذا وكذا، ولا من السنة إلا كذا وكذا، ولا يعرف كذا وكذا، ولا يحسن كذا وكذا، ولا يستطيع أن يعدد شروط أو أركان أو واجبات أو مندوبات كذا وكذا !!! ويُعيرونهم بذلك وجواب هذا الكلام من أوجه : ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ الوجه الأول : إن هذا من الكذب والظلم , وأهل السنة والجماعة يقولون الذي لهم والذي عليهم، وأما هذه الأساليب من تجهيل الخصوم فهذا ديدن من لا يريد أن يجابه الحجة بالحجة والدليل بالدليل، وهذه الأساليب لهي أكبر ستار للفرار من البحث العلمي. وكثيرٌ منهم تحمر أُنوفهم غيظاً لما يرون من سعت حفظ الشباب المبارك للمتون العلمية بل وبأرقام الصفحات، وفطنتهم في كثيرٍ من الفنون والمجالات ، لكن كما قيل : الإنصاف حُلت الأشراف، والأشراف أقل الأصناف . قال الإمام مالك رحمه الله في الإنصاف : لم أجد في الناس أقل منه، فأردت المداومة عليه . أهـ [ الديباج المذهب 1/96 ] هذا في زمانه رحمه الله فكيف بزماننا ؟!! نحن ولله الحمد والمنة نمتث...

شبهــات وردود  ـــــــــــــــــــــ هل أقمت عليه الحجــة ؟ يبادر مرجئة العصر أي رجل سمعوه يكفر أي كافر بقولهم المشهور المنشور: هل أقمت عليه الحجة ؟! ______________________ فنقول :  أولاً : من الذي يُقيم الحجة ؟ أهو المفتي والقاضي فحسب أم هو المسلم العالم بالأمر الذي سيتكلم فيه : لا شك ولا ريب أنه المسلم الذي يعلم ما يتكلم فيه، وقد قال الأصوليون : " من علم حجة على من لم يعلم " . قال من لا ينطق عن الهوى صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع التي حضرها بشر كثير : ( ليبلغ الشاهد الغائب ) فلنا أن نسأل هنا سؤال: هل كل من حضر هذه الخطبة من المفتين والقضاة ؟ وقال أيضاً صلى الله عليه وسلم ( بلغوا عني ولو آية ) [ أخرجه البخاري ] وقال أيضاً : ( نضر الله امرأ سمع منا حديثا فبلغه فرب حامل فقه إلى من هو أفقه منه ورب حامل فقه ليس بفقيه ) [ أخرجه أحمد وأبو داود والترمذي وابن ماجة وغيرهم )فبهذه الأحاديث وغيرها الكثير، يتضح للمسلم اللبيب أنه لا يشترط في الذي يقيم الحجة أن يكون كأحمد بن حنبل أو كأحمد ابن تيمية ! قال الإمام عبد الله بن عبد الرحمن أبا بطين في معرض كلامه في الرد على الأخ إبراهيم بن عج...

قال الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن أبو بطين: ________________________________ (والإنسان إذا تبين له الحق، لم يستوحش من قلّة الموافقين، وكثرة المُخالفين، لا سيما في آخر هذا الزمان. وقول الجاهل: لو كان هذا حقاً ما خفي على فلان وفلان ، هذه دعوى الكفار، في قولهم: {لو كان خيراً ما سبقونا إليه} [الأحقاف/11] {أهؤلاء مَنَّ اللهُ عليهم من بيننا} [الأنعام/53] وقد قال عليّ رضي الله عنه، اعرف الحق تعرف أهله، وأما الذي في حيرةٍ ولبس، فكل شبهة تروج عليه، فلو كان أكثر الناس اليوم على الحق، لم يكن الإسلام غريباً، وهو والله اليوم في غاية الغربة. ولمّا ذكر أبن القيم رحمه الله: نوع الشرك وظهوره، قال: فما أعز من تخلص من هذا، بل ما أعز من لا يعادي من أنكره؟ يعني: ما أقل من لا يُعادي من أنكره، وهذا قوله في زمانه، ولا يأتي عام إلاَّ وما بعده شرٌ منه، كما قال النبي صلي الله عليه وسلم) اهـ S

يقول الشــــيخ حمد بن عتيق رحمـــــــه الله __________________________ " وأما إذا كان الشرك فاشيا، مثل دعاء الكعبة والمقام والحطيم، ودعاء الأنبياء والصالحين، وإفشاء توابع الشرك، مثل الزنى والربا، وأنواع الظلم، ونبذت السنة وراء الظهر، وفشت البدع والضلالات، وصار التحاكم إلى الأئمة الظلمة، ونواب المشركين، وصارت الدعوة إلى غير القرآن والسنة، وصار هذا معلوما في أي بلد كان، فلا يشك من له أدنى علم: أن هذه البلاد، محكوم عليها بأنها بلاد كفر وشرك; لا سيما إذا كانوا معادين لأهل التوحيد، وساعين في إزالة دينهم، ومعينين في تخريب بلاد الإسلام; وإذا أردت إقامة الدليل على ذلك، وجدت القرآن كله فيه، وقد أجمع عليه العلماء، فهو معلوم بالضرورة عند كل عالم. ... أرأيتم لو قال رجل منكم لمن يدعو الكعبة، أو المقام، أو الحطيم، أو يدعو الرسول، أو الصحابة: يا هذا لا تدع غير الله! أو أنت مشرك، هل تراهم يسامحونه؟ أم يكيدونه؟ فليعلم المجادل أنهم ليسوا على توحيد الله; فوالله ما عرف التوحيد، ولا تحقق بدين الرسول صلى الله عليه وسلم. ومن له مشاركة فيما قرره المحققون، قد اطلع على أن البلد، إذا ظهر فيها الشرك، وأعلنت ...

يقول محمد علي الجزولي في محاضرات الشهود الحضاري(110) مستنكرا : (( وهناك من الناس من يقول نحن نعذر بالتأويل في مسائل الفقه أما من يدخل في الديمقراطية متأولا أو يتحاكم للقوانين الوضعية متأولا أو يدعو غير الله متأولا أو يذهب للكهنة أو يقرأ الأبراج متأولا هؤلاء جميعا لا يعذرون لأنهم تأولوا في أمور متعلقة بالعقيدة)) ويقول مبينا رأيه في موضوع التأويل في محاضرة مقدمات فكرية في العذر بالتأويل: ((آخر مسألة معنا في درس اليوم إلى أن نواصل يوم اﻷحد القادم هو أن هذا العذر بالتأويل في سائر المسائل التي يمكن أن يخطئ فيها المجتهد, سواء كانت من مسائل اﻷصول أو سائر الفروع, وسواء كانت في المسائل العلمية أو المسائل العملية. ﻷن بعض المتحكمين بالنص يقولون لا عذر في مسائل اﻷصول ؛ مسائل العقيدة يقولون لا عذر فيها وإنما العذر في مسائل الشريعة؛ تحريم الخمرة ، مسائل النقاب ، مسائل اﻹسبال ، مسائل اللحية ، مسائل الموسيقى ؛ هذا يعذر فيها اﻹنسان أما مسائل التوحيد فقالوا لاعذر فيها,وهذا تخصيص بلا نص. إن الحاكم إذا اجتهد فأصاب فله أجران وإذا اجتهد فأخطأ فله أجر..... والتفريق بين مسائل الأصول والفروع ؛ هذا تفريق مبتدع ...

صحـوة عـوراء: ولئن كانت الفرق التي قامت في القرون الأولى وبالا على الأمة، لأنها فرقت شملها، بعد أن بدلت وتركت ما كان عليه النبي -صلى الله عليه وسلم- وأصحابه والذي بقي سائدا بعدهم، فإنها اليوم بخلاف ذلك، إذ أنها انطلقت من الخراب لا من البناء السليم، فلا يصح التعامل معها كالأولى. وإذا كانت الأولى تسقط فهذه ترتفع، فهي تسير من الأسوأ إلى السيء على الأقل في جوانب عديدة، ولكنها ترتفع وهي دون درجة الصفر، إذ لم تصل لحد الآن إلى معرفة أصل الإسلام، فالأولى كانت مسلمة، وكانت تبحث عن الظلام وهي في النور، والأخرى غير مسلمة تبحث عن النور وسط الظلام. فقد كانت الأمة على الفطرة والسنة كما علّمها النبي صلى الله عليه وسلم، وشذت عنها عناصر ضالة، لكن هذه الأمة اليوم قد ضلت أكثر من تلك الفرق، بل إن ضلالها هو استمرار وتطور لضلال تلك الفرق الأولى، ثم تخرج اليوم عناصر هي أفضل من الأمة وتقع في ضلالات أخرى. هذه الدعوات اليوم قائمة -مثل الأولى- على ردود الفعل بينها، وعلى استخلاص الدروس، فانظر -مثلا- إلى الدعوة النجدية التي قامت منكرة عبادة القبور، وامتدت إلى سائر الأقطار بنسب متفاوتة، لأن ذلك الداء كان منتشرا. ول...

لو نظرنا في سيَر الأنبياء عليهم الصلاة والسلام والدعاة كلهم لوجدنا أن أقوامهم لم يقابلوهم بنفس الطريقة ولا بنفس الدرجة من العداء، فحتى فرعون قد سمح لموسى عليه الصلاة والسلام بملاقاة الناس والمناظرة العامة. قال الله عز وجل: (وَقَالَ الَّ ذِينَ كَفَرُوا لِرُسُلِهِمْ لَنُخْرِجَنَّكُمْ مِنْ أَرْضِنَا أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنَا فَأَوْحَى إِلَيْهِمْ رَبُّهُمْ لَنُهْلِكَنَّ الظَّالِمِينَ) (إبراهيم: 13). وقال: (إِنَّهُمْ إِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ يَرْجُمُوكُمْ أَوْ يُعِيدُوكُمْ فِي مِلَّتِهِمْ وَلَنْ تُفْلِحُوا إِذًا أَبَدًا) (الكهف: 20). عن أم سلمة رضي الله عنها أنها قالت: لَمَّا ضَاقَتْ عَلَيْنَا مَكَّةُ وَأُوذِيَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَفُتِنُوا وَرَأَوْا مَا يُصِيبُهُمْ مِنَ الْبَلاءِ وَالْفِتْنَةِ فِي دِينِهِمْ، وَأَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا يَسْتَطِيعُ دَفْعَ ذَلِكَ عَنْهُمْ، وَكَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مَنَعَةٍ مِنْ قَوْمِهِ وَعَمِّهِ، لا يَصِلُ إِلَيْهِ شَيْءٌ مِمَّا يَكْرَهُ مَا يَنَالُ ...