test

 كما تكونوا يولى عليكم . رسالة إلى كل من يرى الشعوب على الإسلام و إلى الشعوب نفسها التى تظن أنها على الإسلام وليست منه فى شىء وهى تكابر وتعاند وتحب الكفر و العمى على الهدى و تفضل الدنيا و الإرتداد عن الدين على دين الله و الآخرة التى هى خير و أبقى .. وإن فكرت فى يوم تثور فهى لا تثور غيرة على دين الله ولكن على دنيا و ضيق المعيشة وغير ذلك .. وتناسوا أن من كان قبلهم كانوا مثلهم و أهلكهم الله بإبادتهم أجمعين وليس قوم عاد وثمود وغيرهم منكم ببعيد فإن شئتم اذهبوا للجزيرة العربية تجدوا أرض قوم ثمود ويكفيكم نظرة واحدة على هذه الأرض السوداء الخرقاء الميتة التى لا حياة فيها وكأن باطن الأرض أصبح ظاهرها .. وسنة الإبادة هذه كانت تسرى عقوبة من الله للشعوب الكافرة أو المرتدة عن الإسلام .. رجالا ونساءا و شيوخا (و حتى أطفالهم وحسابهم على الله ) .. حتى بعث سيدنا موسى و جعل الله سبحانه و تعالى عذاب الكفار على أيدى المجاهدين فى سبيله .. وهذا يسرى على الكفار الأصليين أو المرتدين عن الإسلام .. و فليراجع من شاء إرتداد العرب فى خلافة أبى بكر الصديق ض .. و إعتبار الصحابة جميعا جميع ديار الم...

الي عُبّاد الاحبـــار والرهبــان ــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــ تلك عقيدة أحباركم --------------------- = أن من تلفظ بالشهادتين وانتسب للاسلام فهو مسلم وان عبد الطواغيت والانداد = أن من تلفظ بالشهادتين وانتسب للاسلام اذا قدم لأوثانه ما يقدمه ابوجهل لاصنامه فهو مسلم معذور = أن من تلفظ بالشهادتين وانتسب للاسلام قد يجمتع فيه الشرك الأكبر والاسلام فى آن واحد وأن الاسلام يسع الشرك الأكبر = أن من تلفظ بالشهادتين وانتسب للاسلام اذا بدل ونحى شريعة الله كاملة واستبدلها بقوانين الكفرة والملاحدة فأحل الحرام وحرم الحلال وبدل الحدود وأنشأ لدراسة ذلك جامعات وانشأ لذلك وزارة سماها ( العدل) اذا فعل ذلك فهو امام المسلمين الذى يجب طاعته ويحرم الخروج عليه ولا يكفره الا الخوارج لأنه ما زال بعد لم يقل أن شريعته أفضل من شرع الله ولم يعلن بقوله استحلال ذلك ------------------------------ ---------------- ابو اسحـــاق الحويــــني (1) ــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــ ومن عقيدة الحوينى وأمثاله : أن من تلفظ بالشهادتين وانتسب للاسلام اذا تحاكم لغير شريعة الله ...

كثير من الناس حينما تتناقش معهم في تكفير كل من أشرك بالله ولو كان من العوام سواء كان هذا الشرك في باب النسك بعبادة غير الله وصرف حق الله الخالص له لغيره من الأنداد والآلهة الباطلة أو كان في باب التشريع والتحاكم والحكم أو في باب الولاية والتولى فيستنكرون الحكم بتكفيرهم ويحتجون بحجة باطلة أبطلها الله في كتابه والنبي صلى الله عليه وسلم في سنته : وحجتهم الداحضة هى : 1- أن هؤلاء العوام لا يكفرون لأن أئمة الضلال هم من لبسوا عليهم الحق بالباطل وأوقعوهم في الكفر والشرك بالله وهم يحسبون أنهم محسنون وهم في عملهم هذا متبعون لأئمتهم فالوزر والذنب على الأئمة المضلون لا على الأتباع المساكين الذين ضللوا واتبعوهم . والجواب على هذه الشبهة يكون من صريح القرآن والسنة . أما من القرآن :- ---------- 1- قال تعالى : ( إذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا ورأوا العذاب وتقطعت بهم الأسباب ( 166 ) وقال الذين اتبعوا لو أن لنا كرة فنتبرأ منهم كما تبرءوا منا كذلك يريهم الله أعمالهم حسرات عليهم وما هم بخارجين من النار ( 167 ) ) سورة البقرة أ- قال الإمام البغوى رحمه الله في التفسير : (( إذ تبرأ الذين اتبعوا ...

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين أما بعد: أخوتي في الله حياكم الله وبياكم وجعل الله الجنة مأواي ومأواكم يستدل بعض الشباب على صحة مذهبه واعتقاده بأنه يقاتل في سبيل الله وأنه موجود في الشام وأن الرسول صلى الله عليه وسلم أخبرنا بفضل الشام وفضل الجيش الذي فيه الرايات السود، وأنه لا تزال طائفة من أمته على الحق ظاهرين لا يضرهم من خالفهم فنقول وبالله التوفيق : بأن المسلم الذي منّ الله عليه بنعمة الإسلام يعرف كيف يدخل فيه المرء ويعرف كيف يخرج منه ويعرف ما هو الأصل الذي إن فات فات الإسلام وإن وجد وجد أصل الإيمان ويعرف بأن الله قد افترض عليه بما أنزل على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم الصلاة والزكاة والصيام والحج لمن استطاع إليه سبيلاً ويعلم بالأدلة القطعية ما هو معلوم من الدين بالضرورة كحل الخبز وحرمة القتل بغير حق والجهاد في سبيل الله سواء لتكون كلمة الله هي العليا وهذا يسمى بجهاد الطلب أو ليدفع عن نفسه وغيره الظلم المتمثل في العدو الصائل وهذا يسمى بجهاد الدفع ويعلم المسلم علم يقين بأن هذه الأمور التي ذكرناها لا يؤمر العبد بها ويكون مكلف بالإتيان بها إلا بعد البلوغ ( أي بلوغ الش...

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين إن المسلم الذي منَّ الله عليه بنعمة الاسلام لحريّ به كل لحظة وكل دقيقة أن يحمد الله على هذه النعمة، نعمة لا يعرف قدرها إلا عندما يرى هذه الجاهلية تتخبط في ظلمات الجهل ظلمات المذاهب المنحرف عن توحيد رب العالمين، سواء المذاهب الجاهلية المحضة أو المذاهب الممتزجة ببعض شعائر الدين فنحن لا نستغرب من مدافعة بعض الجماعات المنتسبة زوراً وبهتاناً للإسلام على مثل هذه الشعوب، فلا الشعوب أصلاً عرفت الإسلام، ولا هذه الجماعات شمت رائحته من بعيد فنحن اليوم أمام طاغوت جديد طاغوت لم تتوقع هذه الجماعات أن يأتي هذا اليوم التي ترى فيه هذه الشعوب المسلمة كما يزعمون، هذه الشعوب المستضعف من الطواغيت قبل الثورات كما يزعمون، هذه الشعوب التي لا تعرف واقع طواغيتها، كما يحلو للبعض ان يسميها ( أفراد الطاغوت ) كما يزعمون هذه الشعوب التي كفرت بجنس الطاغوت كما يزعمون هذه الشعوب التي تريد شرع الله كما يزعمون يأتي اليوم الذي يسقط فيه هذا القناع ويكشف ليس عن أنها شعوب كافرة فقط، بل هي شعوب طاغوتية، تحركها شهواتها الجاهلية ورغاباتها التي تنافي أصل الإسلام من جذور...

قال عبد الله بن أحمد: (قلت لأبي: من الرافضة؟) قال: (الذي يشتم ويسب أبا بكر وعمر). وهذا شيء من تعريفهم وإلا حقيقتهم أنهم رفضوا الإسلام من أصله. وأن نسبتهم للإسلام كنسبة اليهود والنصارى إبراهيم عليه السلام إليهم، وقد كذبهم الله بقوله: {ما ك َانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيًّا وَلا نَصْرَانِيًّا وَلَكِنْ كَانَ حَنِيفًا مُسْلِمًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ}. قال طلحة بن مصرف رحمه الله: (الرافضة لا تنكح نسائهم ولا تؤكل ذبائحهم لأنهم أهل ردة) [توفي سنة 112هـ / الشرح ابن البطه]. وقال الزهري رحمه الله: (مارأيت قوما أشبه بالنصارى من السبئيه). قال أحمد بن يونس رحمه الله: (هم الرافضة) [الأجري / توفي 124هـ]. قال سليمان بن قرم الضبي: (كنت عند عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب رحمه الله فقال: رجل أصلحك الله، مِنْ أهل قبلتنا أحد ينبغي أن نشهد عليه بشرك؟ قال: نعم الرافضة أشهد أنهم لمشركون وكيف لا يكونون مشركين؟ ولو سألتم أذنب النبي صلى الله عليه وسلم لقالوا نعم، ولقد غفر الله له ماتقدم من ذنبه وما تأخر، ولو قلت لهم: أذنب علي؟ لقالوا: لا، ومن قال ذلك فقد كفر) [توفي 145هـ/ان...

شُــــــــــــبهات وردود قال المانعون من تكفير تارك الصلاة تكاسلا: ــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ ــــ يجب حمل لفظ الكفر الوارد في أحاديث ترك الصلاة على كفر النعمة أو على التغليظ دون كفر الجحود وذلك كقوله صلى الله عليه وسلم (من تعلم الرمي ثم تركها فهي نعمة كفرها)، وقوله صلى الله عليه وسلم (لا ترغبوا عن آبائكم فإنه كفر بكم)، وقوله صلى الله عليه وسلم (سباب المسلم فسوق وقتاله كفر)، وقوله صلى الله عليه وسلم (من أتى امرأة في دبرها فقد كفر بما أنزل على محمد)، وقوله صلى الله عليه وسلم (من حلف بغير الله فقد كفر)، وقوله صلى الله عليه وسلم (اثنتان في أمتي هما بهم كفر الطعن في الأنساب والنياحة على الميت)، ونظائر ذلك كثيرة، قالوا: وقد نفى النبي صلى الله عليه وسلم الإيمان عن الزاني والسارق وشارب الخمر والمنتسب ولم يوجب زوال هذا الاسم عنهم كفر الجحود والخلود في النار فكذلك كفر تارك الصلاة ليس بكفر جحود ولا يوجب التخليد في الجحيم، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم (لا إيمان لمن لا أمانة له)، فنفى عنه الإيمان ولا يوجب ترك أداء الأمانة أن يكون كافرا كفرا ي...

مصلحة الدعوة الحقيقية؛ هي في استقامتها على النهج دون انحراف قليل أو كثير، أما النتائج ودخول الناس في الدين ، فهو غيب لا يعلمه إلا اللّه تبارك وتعالى. إن المسلم بعد دخوله في الإسلام ، يكون أحب شيء إلى نفسه أن يجتمع الناس على الإسلام ، وأن يدركوا الخير الذي جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم، من عند اللّه فيتبعوه و يدخلوا فيه أفواجا.. ولكن العقبات في طر يق الدعوات كثيرة. والمسلم بشر محدود الأجل. وهو يحس هذا ويعلمه، فيتمنى لو يجذب الناس إلى الإسلام بأسرع طريق .. يود مثلا لو هادن الناس فيما يعز على الناس أن يتركوه من عادات وتقاليد وموروثات فيسكت عنها مؤقتا لعل الناس أن يفيئوا إلى الهدى ، ظنا منه أنه إذا دخلوا فيه أمكن صرفهم عن تلك الموروثات العزيزة! ويود مثلا لو جاراهم في شيء يسير من رغبات نفوسهم رجاء استدراجهم إلى العقيدة ، على أمل أن تتم فيما بعد تربيتهم الصحيحة التي تطرد هذه الرغبات المألوفة! ويود... ويود... من مثل هذه الأماني والرغبات البشرية المتعلقة بنشر الإسلام وانتصاره... ذلك على حين يريد اللّه أن تمضي الدعوة على أصولها الكاملة ، وفق موازينها الدقيقة ، ثم من شاء فليؤم...

لتوحيد وترك الشرك لا يتحقق إلا بالإتيان والترك قولاً وعملاً ظاهرًا وباطنًا ، وليس غريبًا أن يلجأ البعض إلى ألفاظ لا حقيقة لها يُلبس بها على الناس دينهم. ومما هو معلوم ومقرر في دين الله أن العبادة حق الله الخالص والتوحيد هو إفراد الله سبحانه وتعالى بحقه الخالص ، ولا يتحقق توحيد العبادة بأن تكون الصلاة والسجود لله ويكون الدعا ء لغير الله أو من دونه ، أو يكون الذبح أو النذر أو تقريب القرابين لغير الله ؛ بل لابد أن ينصرف إلى الله سبحانه وتعالى كل ما هو حق خالص له جل في علاه فإذا انصرف لغيره حق خالص له في شيء واحد فقد أشرك من فعل ذلك ، ومن فعل ذلك ومات عليه فقد أوجب له ذلك الخلود في النار : " من مات يشرك بالله شيئًا دخل النار" هذا أمر قطعي لا شك ولا جدال فيه ووقوع حقيقة العبادة لغير الله شرك شاء المشرك أم أبى ، وتغيير الأسماء لا يغير حقائق الأشياء ، وهو بالشرك كافر لمنافاة الشرك لحقيقة الإسلام ، وترك الشرك الأكبر هنا جملة وتفصيلاً ، فمن مات على شيء من الشرك الأكبر مات كافرًا غير مسلم وغير مؤمن : " ولا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة ، ولا يدخل الجنة إلا نفس مؤمنة ، ...

نقول مستعينين بالله تعالى ---------------------------- اعلم رحمك الله وسددك أن الله تعالى ما خلق الخلق إلا لغاية واحدة وقد ذكرها سبحانه في كتابه العزيز حيث قال وهو أصدق القائلين "وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون " قال العلماء "أي ليوحدون" فالتوحيد هو أصل الأصول وهو حق الله على العبيد والجنة كما قال صلى الله عليه وسلم "الجنة لا يدخلها إلا نفس مسلمة" أي موحدة . والتوحيد هو العروة الوثقى والنقطة الأساس التي منها المنطلق وعندها الملتقى فلأجله خلقت الخليقة وانقسمت إلى مؤمنين وكفار وأبرار وفجار وقام سوق الجنة والنار وجردت السيوف للجهاد وكل الدعاوى باطلة وكل الوشائج مقطعة إلا وشيجة واحدة وهي وشيجة التوحيد فإذا ضاع التوحيد ضاع كل شيء وصار النور ظلمة والنهار ليلا لأنه ضاعت الغاية التي خلقنا من أجلها وضاع قوله تعالى "ولقد يعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت" وقال صلى الله عليه وسلم "(إنا معاشر الأنبياء ديننا واحد، والأنبياء إخوة لعلات). " وبضياع أصل الأصول سيذهب كل العمل أدراج الرياح وبضياعه لا يقبل للعبد أي عمل ك...

القرآن حجـــة الله علي خلقـــه ــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــ - قال تعالى( أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ يُتْلَى عَلَيْهِمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَرَحْمَةً وَذِكْرَى لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ) العنكبوت 51 - وقال تعالى(تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ) الجاثية 6 - وقال تعالى (فَبِأَيّ ِ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ) المرسلات 50 - وقال تعالى (كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ)ابراهيم1 - وقال تعالى (هَذَا بَلَاغٌ لِلنَّاسِ وَلِيُنْذَرُوا بِهِ وَلِيَعْلَمُوا أَنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ وَلِيَذَّكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ) ابراهيم 52 - وقال تعالى (قُلْ إِنَّمَا أُنْذِرُكُمْ بِالْوَحْيِ وَلَا يَسْمَعُ الصُّمُّ الدُّعَاءَ إِذَا مَا يُنْذَرُونَ)الانبياء 45 - وقال تعالى(تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا)الفرقان1 - وقال تعالى (وَأَنْ أَتْلُوَ الْقُرْآنَ فَمَنِ...

قال تعالى " قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني" قال الشيخ عبد الرحمن بن حسن في قرة عيون الموحدين بعد أن ذكر قول الإمام أبي جعفر الطبري في تفسير الآية الكريمة . قال رحمه الله " وهذه الآية تدل على أن أتباعه هم أهل البصائر الداعون إلى الله تعالى ومن ليس منهم فليس من أتباعه على الحقيقة والم وافقة وإن كان من أتباعه على الإنتساب والدعوى" ومن هنا يتضح أن من يجهل دعوة الإسلام التي هي دعوة التوحيد فليس من أتباع محمد صلى الله عليه وسلم . وقال الشيخ عبد الرحمن بن حسن "لا يصح لأحد إسلام إلا بمعرفة ما دلت عليه هذه الكلمة- أي كلمة التوحيد- من نفي الشرك في العبادة والبراءة منه وممن فعله ومعاداته وإخلاص العبادة لله وحده لا شريك له والموالاة في ذلك" فتأمل هنا رعاك الله إلى أن من لم يعرف التوحيد وهو الجاهل لا يصح له إسلام وإن صلى وصام وتلفظ بالشهادتين فقد كان الكفار يقولونها وهم يجهلون معناها فما نفعهم ذلك قال الشيخ عبد الرحمن بن حسن في القرة تعليقا على حديث معاذ حين بعثه النبي صلى الله عليه وسلم إلى اليمن فقال له " إنك تأتي قوما من ...

شبهــــات وردود ــــــــــــــــــــــــ شبهة من يقول أن العوام إذا إرتكبوا الشرك لا يكفرون بسب أن العلماء يفتونهم بذلك !! ــــــــــــــــــــــــــــــ أما مسألة أن عندهم علماء يفتون لهم بذلك فالجواب على هذه الشُبهة من وجهين : ------------------------------ ----- أولاً : إن كان العلماء يفتون لهم بجواز الكفر فالعلماء كفار مرتدين قبل هؤلاء ، وقد أخبر الله تعالى في القرآن في غير موضع بعذاب المقلدين لأسلافهم وأن الأتباع مع متبوعيهم وأنهم يتحاجون في النار وأن الأتباع يقولون : ربَّنا هؤلاء أَضَلُّونا فئَاتِهِم عذاباً ضِعفاً من النار قال لكُلٍ ضعفٌ ولكِن لاتعلمون ( الأعراف : 38 ) . وقال تعالى : وإذ يتحاجُّون في النار فيقولُ الضعفاءُ للذين استكبروا إنَّا كُنا لكم تبعاً فهل أنتم مُّغنون عنَّا نصيباً من النار * قال الذين استكبروا إنَّا كُلٌ فيها إنَّ الله قد حكم بين العباد ( غافر : 47 ، 4 ) . وقال تعالى : ولو ترى إذ الظالمون موقُوفُون عند ربهم يرجِعُ بعضُهُم إلى بعضٍ القول يقولُ الذين استُضعِفُوا للذين استكبروا لولا أنتُم لكُنّا مؤمنين * قال الذين استكبروا للّذين استُضعِ...