test

ســـؤال وجــواب في العقـــيدةــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــ س/ ماحكـــم جاهـــل التـــوحـــــيد _________________________ قال تعالى " قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني"  قال تعالي ( ألا من شهد بالحق وهم يعلمون) قال تعالي ( فأعلم ان لا إله إلا الله) قال الشيخ عبد الرحمن بن حسن في قرة عيون الموحدين بعد أن ذكر قول الإمام أبي جعفر الطبري في تفسير الآية الكريمة . قال رحمه الله " وهذه الآية تدل على أن أتباعه هم أهل البصائر الداعون إلى الله تعالى ومن ليس منهم فليس من أتباعه على الحقيقة والموافقة وإن كان من أتباعه على الإنتساب والدعوى"ومن هنا يتضح أن من يجهل دعوة الإسلام التي هي دعوة التوحيد فليس من أتباع محمد صلى الله عليه وسلم . وقال الشيخ عبد الرحمن بن حسن "لا يصح لأحد إسلام إلا بمعرفة ما دلت عليه هذه الكلمة- أي كلمة التوحيد- من نفي الشرك في العبادة والبراءة منه وممن فعله ومعاداته وإخلاص العبادة لله وحده لا شريك له والموالاة في ذلك" فتأمل هنا رعاك الله إلى أن من لم يعرف التوحيد وهو الجاهل لا يصح ...

يقول شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله فى الدرر السنية في الأجوبة النجدية: ج10/ ص94 – 95 و ذلك فى رده على مثل هذه الشبهة التى كانت قد أرسلت إليه وأما أصول الدين، التي أوضحها الله وأحكمها في كتابه؛فإن حجة الله هو القرآن، فمن بلغه القرآن فقد بلغتهالحجة. ولكن أصل الإشكال؛أنكم لم تفرقوابين قيام ال حجة، وبين فهم الحجة.فإن أكثر الكفار والمنافقين من المسلمين؛لم يفهموا حجة الله مع قيامها عليهم، كما قال تعالى: :"أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلاً" وقيام الحجة نوع، وبلوغها نوع، وقد قامت عليهم،وفهمهم إياها نوع آخر; وكفرهم ببلوغها إياهم، وإن لم يفهموها. إن أشكل عليكم ذلك؛ فانظروا قوله صلى الله عليه وسلم في الخوارج: (أينما لقيتموهم فاقتلوهم)، وقوله: (شر قتلى تحت أديم السماء)، مع كونهم في عصر الصحابة، ويحقرالإنسان عمل الصحابة معهم، ومع إجماع الناس؛ أن الذي أخرجهم من الدين هو التشددوالغلو والاجتهاد؛ وهم يظنون أنهم يطيعون الله، وقد بلغتهم الحجة، ولكن لم يفهموها. وكذلك قتل علي رضي...

السلام عليكم من المعلوم ان الديار اليوم ديار كفر لعلو أحكام الكفر فيها فهل الأصل في الناس الكفر أم كما يقول البعض ان الديار ديار كفر ولكن لا نحكم على سكانها بالكفر بل الأصل فيهم الاسلام ؟ وما الدليل على ذلك من الكتاب والسنة وجزاكم الله خيرا الأصل في دار الكفر وسمات أهلها اجتماعياً من أخطر وأهم معالم وسمات المجتمعات الداخلة في زمام ما سمي بدار الكفر هو أن النظام الحاكم عامة وبلا استثناء في هذه المجتمعات يُعلى ويعلن سلطاناً حاكماً غير سلطان الإسلام وشريعته. وهو إذا تعاطى بعض أحكام شريعة الإسلام في بعض مسائل الحياة فليس عن انتماء أو رغبة في التحاكم إلى هذه الشريعة، ولكنه نوع اقتباس لبعض الأحكام التي يجدها تتناسب مع طلبه ورغبات البيئة وسادة هذا المجتمع وأتباعهم، فلم يذهب إليها إلا لمصلحة ورغبة أراد تحقيقها لم يجدها هذا المجتمع إلا في شريعة الإسلام فتعاطاها على النحو الانتقائي المُتحاكم فيه إلى هوى النفوس ومصالحها لا إلى معالم الإيمان بالله والإذعان لأحكامه، وهم في هذا صورة مشابهة لأولئك المنافقين الذين نزل فيهم قوله تعالى:- (وَإِن يَكُن لَّهُمُ الْحَقُّ يَأْتُوا إِلَيْهِ ...

بسم الله الرحمن الرحيم جاء في تفسير البغوي و تفسير القرطبي لقوله عز وجل : " يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ [الإسراء/71] "وعن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما : بإمام زمانهم الذي دعاهم في الدنيا إلى ضلالة أو هدى قال الله تعالى " وجعلناهم أئمة يهدون بأمرنا " (الأنبياء - 73 ) وقال : " وجعلناهم أئمة يدعون إلى النار "( القصص - 41 ) .وقيل : بمعبودهم . وعن سعيد بن المسيب قال : كل قوم يجتمعون إلى رئيسهم في الخير والشر ).ا هـ. وجاء في كتاب المغني لابن قدامة - (ج 19 / ص 479)مَسْأَلَةٌ : قَالَ : ( وَكَذَلِكَ مَنْ مَاتَ مِنْ الْأَبَوَيْنِ عَلَى كُفْرِهِ ، قُسِمَ لَهُ الْمِيرَاثُ ؛ وَكَانَ مُسْلِمًا بِمَوْتِ مَنْ مَاتَ مِنْهُمَا ) يَعْنِي ، إذَا مَاتَ أَحَدُ أَبَوَيْ الْوَلَدِ الْكَافِرَيْنِ ، صَارَ الْوَلَدُ مُسْلِمًا بِمَوْتِهِ ، وَقُسِمَ لَهُ الْمِيرَاثُ .وَأَكْثَرُ الْفُقَهَاءِ عَلَى أَنَّهُ لَا يُحْكَمُ بِإِسْلَامِهِ بِمَوْتِهِمَا وَلَا مَوْتِ أَحَدِهِمَا ؛ لِأَنَّهُ يَثْبُتْ كُفْرُهُ تَبَعًا ، وَلَمْ يُوجَدْ مِنْهُ إسْلَام...

إن المرء لا يدخل في الإسلام إلا بالاعتقاد الجازم واليقيني أن الإسلام هو الدين الحق ، وأن ما خالفه في قليل أو كثير فهو دين باطل ، وباعتقاد أن من حقق الإسلام فهو على الدين الحق ، وأن كل من خالفه في قليل أو كثير هو على دين باطل .فلا يكفي للدخول في الإسلام توحيد الله عز وجل ، والتصديق بنبيه صلى الله عليه وآله وسلم دون متابعة هذا ا لدين .وأدل دليل على ذلك اليهود الذين كانوا يقرون لله بالوحدانية ويعرفون أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم صادق ومرسل من عند ربه سبحانه وتعالى ، لكن لم يتابعوه ، لأن متابعته صلى الله عليه وآله وسلم تعني التبرؤ من كل ما يخالف الإسلام ومن كل من يخالفه ، لذا شق عليهم الدخول في الإسلام . أخرج الإمام الترمذي في سننه عَنْ صَفْوَانَ بْنِ عَسَّالٍ قَالَ : قَالَ يَهُودِيٌّ لِصَاحِبِهِ : اذْهَبْ بِنَا إِلَى هَذَا النَّبِيِّ ، فَقَالَ صَاحِبُهُ : لاَ تَقُلْ نَبِيٌّ إِنَّهُ لَوْ سَمِعَكَ كَانَ لَهُ أَرْبَعَةُ أَعْيُنٍ ، فَأَتَيَا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَسَأَلاَهُ عَنْ تِسْعِ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ . فَقَالَ لَهُمْ :« لاَ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ شَيْئًا ، ...

.. اعلم - أيها القارئ - أنك لن تستفيد بما قرأته حتى تُنزله على واقعك وواقع الناس من حولك. أولًا يجب عليك أن تعرف الإسلام الحق، ثم اعرض نفسك ومن حولك عليه، وحِينها سوف تعرف المسلم من الكافر. انظر في نفسك أولًا، هل أنت حقًّا تدين بالإسلام؟ وانظر إلى واقع الناس من حولك، وتفقَّد الإسلام فيهم، هل ترى له أثرًا؟ انظر حولك جيدًا يمينًا وشمالًا هل يدين الناس بالإسلام؟ هل هم حقًّا مسلمون لم يغيّروا ولم يبدّلوا ولم يخرجوا عنه؟ إن كنت تريد أن تخرج بالنتيجة الصحيحة فلا تخدع نفسك، ولا تمشي وراء الخيال، وزِن الناس بالإسلام الحق، ولا تكتفِ باتباع كل ناعق، وترضى أن تقلد في دينك الرجال. انظر إلى هذه القبور المشيَّدة وهذه الأضرحة المنتشرة في كل مكان، وهذه المزارات لما يسمونهم الأولياء، أُلوف الأضرحة المنسوبة إلى الأنبياء والصحابة والأولياء منتشرة في الواقع من حولك، ولعل في بلدك الكثير منها. بعضها يُبنى في المقابر حيث تبدو القبة شاهقة وسط القبور، وبعضها يُبنى في المساجد، قد تكون في قبلة المسجد، أو في الخلف، أو في أحد جوانبه، أو حوله. ففي مصر: ضريح الحسين، وضريح السيدة زينب، وضريح السيدة...

أجمع السلف على أن من لم يكفر المشركين أو شك في كفرهم فهو كافر إجماعاً وهذه القاعدة اطلقها علماء السلف على أهل البدع المنتسبين للإسلام يقول سفيان بن عيينة ، أمير المؤمنين في الحديث (198هـ): ( القرآن كلام الله عز وجل من قال مخلوق فهو كافر ، ومن شك في كفره فهو كافر )أهـ.رواه عبد الله ابن الإمام أحمد في السنة رقم(25) بسند صحيح . فهل سفيان بن عيينة رضي الله عنه خوارج ؟؟؟ وعن أبي بكر بن عياش المقريء ( 194هـ ) الثقة العابد ، فقد سئل كما في السنة للالكائي أيضا ( 2/250) رقم (412) عمن يقول القرآن مخلوق ؟ فقال : ( كافر ومن لم يقل إنه كافر فهو كافر ) وإسناده صحيح. فهل الإمام المقريء رضي الله عنه خوارج ؟؟؟ وعن سلمة بن شبيب النيسابوري ( 247هـ) محدث أهل مكة،قال ابن حجر في التهذيب (2/303): قال داود بن الحسين البيهقي ؛بلغني أن الحلواني قال : لا أكفر من وقف في القرآن ، قال داود : فسألت سلمة بن شبيب عن الحلواني ،فقال يرمى في الحُش ،من لم يشهد بكفر الكافر فهو كافر ). وذكر ذلك الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد ( 7/365). فهل الإمام النيسابوري خوارج ؟؟؟ ويقول أبو زرعة عبيد الله بن عبد الكريم الر...

=================قال تعالى:((قل أفغير الله تأمروني أعبد أيها الجاهلون ولقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين))" الرّجال أربعة ؛ رجلٌ يدري ويدري أنَّه يدري فذلك عالمٌ فاتَّبعوه ، ورجل يدري ولا يدري بأنَّه يدري فهذا غافل فنبِّهوه ، ورجل لا يدري ويدري بأنَّه لا يدري فهذا جاهل فعلِّموه ، ورج ل لا يدري ولا يدري بأنَّه لا يدري فذلك شيطان فاحْذروه" وأقول لكل شيطان من جهال التوحيد الذين ينافحون عن الشرك والمشركين ما أراكم إلا كالصنف الرابع أيها الجهال هداكم الله ، وأقول لكم ،أجمعوا كيدكم ثم أتوا صفا وليعرض كل منكم كلام يرد ما معنا ،ويثبت أن من جهل التوحيد وهو ممن ينتسبون إلى الإسلام يكون مسلما ، وأريدكم أن تردو بدليل واحد محكم واضح ولا تتمسكو بالمتشابه من كلام الرجال فهذا مبلغ علمكم ومنتهاه ...فيا أيها الضلال الجهال قد كان يوجد قبل رسالة النبي أناس على علم بالتوحيد ولم يكن بين أيدهم كتاب ولم يبعث فيهم رسول ،فما بالكم وأنتم بين أيديكم الكتاب الكريم والسنة المطهرة وإجماعات السلف ،ونراكم تَرُدونَ كل ذلك وأنتم معرضون ،والله تعالى س...

يقول الشيخ ابن سحمان في كتابه كشف الأوهام والالتباس .  في معرض رده علي رافضي أنكر حكم الدار تحت عنوان فصل ثم قال في قصيدته حسين بن حسن( الرافضي ) وأما عموم الكفر للدار كلها ... فهذا من الجهل العظيم المعائب أليس كتاب الله في أهل مكة ... يبين هذا الحكم خير المطالب أما قسم الرحمن أحكم حاكم ... أولئك أقساما فقسم محارب وقسم عصاة ظالمون نفوسهم ... أولئك مأواهم سعير اللهائب وقسم ضعاف عاجزون فهؤلاء ... عفى الله عنهم ما أتوا من معائب ألا فافهموا نص الكتاب وحققوا ... زواجره فهي النجى في العواقب والجواب أن يقال قد خلط في هذه القصيدة وخبط فيها خبط عشواء وقد خال أنه استولى على الأمد واحتوى وصار على نصيب وافر من كلام أئمة الدين والفتوى وما علم المسكين أنه قد ركب الأحموقة ونزل إلى الحضيض الأدنى وعدل عن المنهج المستقيم الأسنى وهام في مهمهة يهما. والجواب أن يقال لهذا الجاهل هذا من نمط ما قبله من الجهل والغباوة وعدم المعرفة بالأحكام وما عليه أئمة الإسلام لأن لفظ الدار قد يطلق ويراد به الحال ويطلق ويراد به المحل فإن كان أراد الأول فصحيح ولا كلام وإن كان أراد الثاني فغير صحيح فإن هذا التقسيم ...

الحمد لله الذي رزقنا الإسلام وأصلي وأسلم على نبينا محمد الذي علمنا الإسلام وعلى صحابته الذين طبقوا وعملوا بالإسلام. أما بعد لقد قال الله تعالى:" ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم " إن اليهود والنصارى اليوم تجمعهم الملة الديمقراطية فهم يدعون لها ولا يدعون إلى النصرانية واليهودية، فهم يهود ونصارى بالهوية، فالأغلبية الساحقة من هم علمانيون لا يعرفون الكنيسة والبيع إلا في المناسبات وأحكام أديانهم يهودية كانت أو نصرانية؛ لا يتم تطبيقها في حياتهم. فمفكريهم وفلاسفتهم يؤلفون فيها المؤلفات ويدعون لها، وشعوبهم تؤمن بها وتمارسها وتطبقها، وساستهم وجيوشهم يحاولون نشرها بشتى الوسائل الإعلامية والتربوية والدبلوماسية والعسكرية أيضا. إن الملة الديمقراطية هي ملة وثنية في حقيقتها، فهي تأله البشر وتجعلهم مشرعين للأحكام وواضعين لشرائع دول وحكومات يتم الحكم فيها وتطبيقها على حياة الناس، ويتخذها الناس شريعة لهم يتحاكمون لها ويطيعونها من دون شريعة الله تعالى. وكما أن لأصحاب الديانات السماوية كتبا مقدسة، فهؤلاء الوثنيون لهم كتاب أيضا وهو الدستور الذي يضم تشريعات الطوا...