طلع البدر علينا من ثنيات الوداع … وجب الشكر علينا ما دعى لله داع
أيها المبعوث فينا جئت بالأمر المطاع … جئت شرفت المدينة مرحباً يا خير داع.

هكذا أستقبلت المدينة المنورة النبي صلي الله عليه وسلم بالأهازيج فرحاً بمقدمه الشريف من مكة المكرمة مهاجراً..
وكان النبي صلي الله عليه وسلم راكباً علي ناقته أخذاً بزمامها بحزم..
وكان أهل المدينة ومن شدة ترحيبهم بالنبي صلي الله عليه وسلم يتهافتون علي زمام الناقة تلهفاً، كلٌ يريد أن يستضيف النبي صلي الله عليه وسلم في داره..
وكان النبي صلي الله عليه وسلم ينهاهم بلطف ويقول لهم : ""(دعوها فإنها مأمورة)""..
فسارت الناقة حتى وصلت إلى موضع مسجده اليوم، وبركت، ولم ينزل عنها حتى نهضت وسارت قليلاً، ثم التفتت، فرجعت، فبركت في موضعها الأول فنزل عنها..
دلالةً علي حدود المسجد النبوي الشريف ثاني الحرمين، وتشد له الرحال بعد المكي ثم يليه المسجد الأقصي..
فكان تحديد المكان بأمر من الله وليس إجتهاد من النبي صلي الله عليه وسلم.
مثله في ذلك مثل المسجد الحرام والمسجد الأقصي، فأرضه مقدسة مباركة من رب الأرض والسماء..
فوجب علينا الإلتزام بحدود المكان وعدم الإجتهاد قطعاً.
فما هذه التوسعة التي حدثت للحرم النبوي الشريف إلا طمس لحدود ذلك المكان المبارك المقدس.
فنجد أنه قد تمت زيادة المسجد النبوي الشريف عدة أمتار من جهة القبلة مما أدي ذلك إلي إستبدال محرآب النبي صلي الله عليه وسلم بمحرآب آخر.
وكذلك أدت هذه التوسعة الشرقية لدخول الحجرة الشريفة التي فيها قبر النبي صلي الله عليه وسلم وصاحبيه إلي داخل نطاق المسجد المزعوم.
وهذا مما لاينبغي لقول النبي صلي الله عليه وسلم: عن عائشة رضي الله عنها، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في مرضه الذي لم يقم منه (لعن الله اليهود والنصارى ; اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد).. متفق عليه.
وبذلك طمست حدود ذلك المكان المقدس المبارك(المسجد النبوي الشريف).
فالمحرآب هو أصل وعمود المسجد، فلا صلاة لمن تقدم الإمام، والجماعة تكون بإمام ومأموم فما زاد عنهما كان صفاً ثم صفين ثم ثلاثة صفوف.
وهكذا تكون التوسعة صفاً تلو صف وكلما زاد عدد المصلين زاد عدد الصفوف خلف الإمام، أما الإمام فهو ثابت في محرآبه.
فالإمام هو عنوان الجماعة ... والمحرآب هو عنوان المسجد.

............................ألا هل بلغت .. اللهم فأشهد.
فهل تعيها أذن واعية؟.
كتبه:
العبد الحقير/ الأرقم علي السماني
الأربعاء:28/8/2013

Comments

Post a Comment

Popular posts from this blog

لا يجوز التحاكم للطاغوت تحت أى مسوغ :

يجيز البعض التحاكم للطاغوت تحت حجة جلب الحق ، والجواب أن حق الله وهو الكفر بالطاغوت وعدم التحاكم إليه أعظم من حق الفرد واسترداد ماله ، وحفظ الدين مقدم على حفظ المال .. وآخرون يجيزون التحاكم للطاغوت بحجة عدم وجود شرع الله ، والجواب : إن غياب الإسلام لا يبيح للناس الكفر ، ووجود الأصنام لا يجيز للناس الشرك ، وغياب شريعة الإسلام لا يببح للناس التحاكم إلى القوانين الوضعية ، والعبد مطلوب منه الكفر بالطاغوت سواء وجدت شريعة الله أو غابت ليدخل فى الإسلام .. وآخرون يجيزون التحاكم للطاغوت بحجة الاضطرار ، والجواب : الاضطرار عذر شرعي لا يبيح إلا المحرمات كأكل الميتة و شرب الخمر لمن كان فى مخمصة ، ولم يرد أن الاضطرار يبيح للإنسان الكفر ،إنما يباح الكفر للمكره بضوابطه .. وآخرون يجيزون التحاكم للطاغوت بحجة الإكراه ، والجواب : أن الإكراه له ماهية وضوابط من الصعب والنادر حدوثها فى مقام التحاكم كأن يحمل الإنسان حملا ويوضع فى محكمة أمام القاضى وتوجه إليه تهمة عقوبتها القتل أو الحبس الطويل فهذا أمر على ندرته لو حدث يقدر بقدره ، أما أن يتحاكم الإنسان للطاغوت لجلب نقود أو الحفاظ على مسكن ومن أجل ذلك يفعل الك...
Read more

شبهة :((من قال لأخيه يا كافر فقد باء بها أحدهما))

Image
يُعظم علماء المرجئة وعلماء الحكومات هذا الحديث في أعين الناس حتى أستقر عند كثير من طلبة العلم أن من كفر مسلم فهو كافر - وهذا قول باطل - حتى تورع كثيرٌ من طلبة العلم عن تكفير الطواغيت، ووجد من يتورع عن قول ((ظالم)) للطاغوت، ويتبين ضلال هذا القول من وجوه: -------------------- 1) أن عمر بن الخطاب كفر حاطب بن أبي بلتعة لأنه فعل جُرماً عظيماً وليس كفراً، والدليل على ذلك أن الله ناداه باسم الإيمان في قوله: {يا أيها الذين ءآمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء} الآية [الممتحنة/1]، لمّا أراد الرسول صل الله عليه وسلم فتح مكة كتب حاطب إلى أهل مكة يخبرهم بقدوم النبي صل الله عليه وسلم، فقال عمر: (دعني أضرب عنق هذا المنافق)، ولم ينكر النبي صل الله عليه وسلم على عمر ولم يغضب، وقال: ((وما يُدريك يا عمر لعل الله أطلع على أهل بدر فقال أعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم)) - وأصل القصة في البخاري - ، ومع ذلك ما قال النبي صل الله عليه وسلم لعمر: أنت تكفيري تكفر المسلمين وأنت من الخوارج، كما يقول علماء الحكومات اليوم لأهل التوحيد، ومع ذلك بوب البُخاري في (صحيحه) على هذه القصة، وقال: (باب من لم يرى إكفار من قال ذلك م...
Read more

تبصرة عقلاء العصر بأن ( مرسي ) طاغوت مصر

Image
صدق الله القائل : وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ ۖ فَمِنْهُم مَّنْ هَدَى اللَّهُ وَمِنْهُم مَّنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلَالَةُ ۚ فَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانظُرُوا كَيْفَ كَا نَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ إعادة نشر موضوع (( تبصرة عقلاء العصر بأن ( مرسي ) طاغوت مصر )) لمن توقف في كفر هذا الطاغوت فلقد رأيت اناس مازالوا يهللون لهذا الطاغوت ويثبتوا له اسلام من المحسوبين على الإسلام والجهاد ولا عذر لأحد في توقفه ومناصرة الطاغوت فمن لم يكفر الطواغيت جميعاً فلم يحقق الإيمان بالله وتعالوا أولاً نعرف معنى (( الطاغوت )) ومن هو وكيف نكفر به وانواعه قال الله عز وجل : فَمَن يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىٰ لَا انفِصَامَ لَهَا ۗ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ يقول شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب : إعلم رحمك الله تعالى ؛ أنّ أول ما فرض الله على ابن آدم الكفر بالطاغوت ، والإيمان بالله ، والدليل قوله تعالى : { ولقد بعثنا في كل أمة رسولاً أنِ اعبدوا اللهَ واجتنبوا الطاغوت }. السؤال : ما هو ال...
Read more