العذر بالجهل

 بسم الله و الصلاة و السلام على رسول الله. من أهم المسائل التي كثر فيها الجدال من أناس لا يكفرون من وقع في الشرك الأكبر بحجة أنه جاهل أو متأول... أقول جاهل في أصل الدين كيف؟؟ لو قال أحد الشمس تشرق الساعة 8 لقلنا مجنون..و لو صلى أحد لغير القبلة جاهلا لقلنا له أعد صلاتك فهي باطلة لإنتفاء شرط صحة...وإذا لو كان هناك عذر لكان للمسلم في عباداته أولى من عذر المشرك في شركه. و من أسباب هذه الظاهرة الرأفة بتكفير شخص تعرفه.و الرد على عدم الرأفة في حديثين فقط. عن عبد الله بن مسعودخرج النبي يوما وخرجنا معه حتى انتهينا إلى المقابر، فأمرنا، فجلسنا، ثم تخطى القبور حتى انتهى إلى قبر منها، فجلس إليه فناجاه طويلا، ثم ارتفع صوته ينتحب باكيا، فبكينا لبكائه، ثم إن رسول الله أقبل إلينا، فتلقاه عمر بن الخطاب فقال: ما الذي أبكاك يا رسول الله؟ فقد أبكانا وأفزعنا. فأخذ بيد عمر ثم أومأ إلينا، فأتيناه، فقال: أفزعكم بكائي؟ فقلنا نعم يا رسول الله. فقال ذلك مرتين أو ثلاثا، ثم قال: إن القبر الذي رأيتموني أناجيه، قبر أمي آمنة بنت وهب. وإني استأذنت ربي في زيارتها فأذن لي. صحيح مسلم. سنن أبي داوود. لماذا لم يأذن له؟؟ لأنها مشركة. فقد أخرج الإمام مسلم في صحيحه قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا عفان حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس أن رجلا قال: يا رسول الله أين أبي قال: في النار، فلما قفى دعاه، فقال إن أبي وأباك في النار.

أما بالنسبة للإشتقاق في اللغة العربية يوجب لنا أن من نام سميناه نائم.و كذلك من قام بالشرك وجب تسميته مشرك.

لذلك سمى الله عز و جل الْمُشْرِكِينَ مشركين قبل البينة ، قال الله تعالي "لَمْ يَكُنْ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمْ الْبَيِّنَةُ . رَسُولٌ مِنْ اللَّهِ يَتْلُوا صُحُفاً مُطَهَّرَةً (البينة:1-2) قال ابن كثير :" قال مجاهد : لم يكونوا " مُنفَكِّينَ " يعني منتهين حتى يتبين لهم الحق وهكذا قال قتادة ، وحتى تأتيهم " الْبَيِّنَةُ " أي هذا القرآن. "إهـ فسماهم مشركين قبل ان يتبين لهم الحق وقبل ان ياتيهم القرآن" وقال ابن تيمية : " وممن ذكر هذا أبو الفرج بن الجوزي . قال : " لَمْ يَكُنْ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ " اليهود والنصارى " وَالْمُشْرِكِينَ " وهم عبدة الأوثان " مُنفَكِّينَ " أي منفصلين وزائلين ... والمعنى لم يكونوا زائلين عن كفرهم وشركهم حتى أتتهم البينة . لفظه لفظ المستقبل ومعناه الماضي ، والبينة الرسول وهو محمد صل الله عليه وسلم ، بين لهم ضلالهم وجهلهم ... ولفظ البغوي نحو هذا ، قال :- لم يكونوا منتهين عن كفرهم وشركهم ... " حَتَّى تَأْتِيَهُمْ الْبَيِّنَةُ " لفظه مستقبل ومعناه الماضي ، أي حتى أتتهم البينة - الحجة الواضحة - يعني محمداً أتاهم بالقرآن فبين لهم ضلالتهم وجهالتهم ودعاهم إلى الإيمان ، فأنقذهم الله به من الجهل والضلال ." اهـ (مجموع الفتاوى ج16 ص483-486)

و قال تعالى في جهلة المشركين الذين لا يعلمون،"ولكن أكثر الناس لا يعلمون " قال القرطبي "أي لا يتفكرون فيعلمون أن لهم خالقا معبودا ، وإلها قديما سبق قضاؤه ونفذ حكمه " و هذه أيات نزلت في أناس ظنوا أنهم يحسنون صنعا و على هدى.و رغم هذا كفرهم الله. {إِنَّهُمُ اتَّخَذُوا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ} [الأعراف/30] {وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ * وَإِنَّهُمْ لَيَصُدُّونَهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ} [الزخرف/36-39] {وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لا تُفْسِدُوا فِي الأرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ * أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِنْ لا يَشْعُرُونَ}. (البقرة: 11 – 12)

{ قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا ( 103 ) الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا ( 104 ) أولئك الذين كفروا بآيات ربهم ولقائه فحبطت أعمالهم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا ( 105 ) } [ الكهف] قال إبن جرير الطبري في هذه الأية : وهم يظنون أنهم بفعلهم ذلك لله مطيعون ، وفيما ندب عباده إليه مجتهدون ، وهذا من أدل الدلائل على خطأ قول من زعم أنه لا يكفر بالله أحد إلا من حيث يقصد إلى الكفر بعد العلم بوحدانيته ، وذلك أن الله تعالى ذكره أخبر عن هؤلاء الذين وصف صفتهم في هذه الآية ، أن سعيهم الذي سعوا في الدنيا ذهب ضلالا وقد كانوا يحسبون أنهم محسنون في صنعهم ذلك ، وأخبر عنهم أنهم هم الذين كفروا بآيات ربهم . ولو كان القول كما قال الذين زعموا أنه لا يكفر بالله أحد إلا من حيث يعلم ، لوجب أن يكون هؤلاء القوم في عملهم الذي أخبر الله عنهم أنهم كانوا يحسبون فيه أنهم يحسنون صنعه ، كانوا مثابين مأجورين عليها ، ولكن القول بخلاف ما قالوا ، فأخبر جل ثناؤه عنهم أنهم بالله كفرة ، وأن أعمالهم حابطة .

و كذلك هل عذر الرسول العباس حين أسروه؟هل عذر مشرك مكة حينما قال لهم ما قال في سورة الكافرون؟هل عذر يهود خيبرلما نقضوا العهد حبل و أمر الصحابة بقتل كل من أنبت منهم...هل عذر أبوبكر مانعي الزكاة لما تأولو أية بل كفرهم و قاتلهم و سباهم و لم يعذرهم و كان لا يقبل توبة من أحد حتى يشهد بقتلاهم بالنار.

اللهم أرنا الحق حقا و أنشر دينك. العبد الفقير إلى ربه نسأل الله الإخلاص و الأجر.

مقتبس