كتاب مقتطفـــات العليــاء من دُرر العلمــاء.. جمع وترتيب د/ماجد كارم

 

كتاب مقتطفـــات العليــاء من دُرر العلمــاء  ثلاثة أجزاء.. جمع وترتيب د/ماجد كارم
__________________________

الجزء الاول ، العــذر بالجهــل  




 



 
 



 
  لتحميل الكتــاب

ملف وورد مهيئ علي نسخة 2013


http://www.gulfup.com/?wJPveV


___________________________

( وما مثلي إلا كمثل إنسان رأى جواهر ولآلئ ودرراً ثمينة مبعثرة هنا وهناك فجمعها ونظمها في عقدٍ واحدٍ، أو: كمثل شخص دخل حديقة غناء فيها من أحاسن الأثمار والورود والأزهار ما يدهش الأبصار، فامتدت يده برفق إليها فجعلها في باقة واحدة، ووضعها في كأس، فكانت بهجة للقلب وفتنة للعين . )
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

محتوي الكتـــاب
ـــــــــــــــــــــــــ

الجـــزء الأول ، العذر بالجهــل

الأسباب والشبهات التى وقع فيها القوم وكانت سببا فى الزيغ

ضرورة معرفة مسائل الأسماء والأحكام

إجمــــــــاع أئمة الدين علي عدم إعذار المشـــــــركين

الدلائل والبراهين علي عدم إعذار المشركين

لاعذر بالجهل في أصل الدين

العُــــــذر بالجهــــــــل

رســالة الي العاذر بالجهـــل

الأصــول التى ترجـع إليها مســألة العُـذر بالجــهل

هذا واقعهـــم فهل يُعـــذرون بالجهـــل

العـــُذر بالجـــهل

ذكر دلالة القياس في مسألة العذر بالجهـــل

هل أصل دين الإسلام يعذر المخالف فيه بالتأويل أو الجهل

القــول السـهل لاهل العلم في عدم العذر بالجهـــــــل

الرد علي من يعذر فاعلي الشرك بجهلهم وادعاء انتسابهم للاسلام

الرد الســـــــــــهل علي أهل العـــــــــذر بالجهــــــــــــل

وقوع الكُفر مع الجهل والتأويل

قبح الشرك وبطلانه يدرك بالعقل قبل ورود الشرع

أسماء واحكام في مسألة العذر في اصل الدين

تسمية من ترك التوحيد

تكفير من ترك التوحيد

حــقيقة الـــتوحيد أصل دين الإسلام

التأويل وهل يُعد عُذرآ في أصل الدين

تسمية من وقع في الشرك مشركا لا يتوقف على إرسال الرسل

لا عذر لأحد في الكفر بالله

التفريق بين أحكام الدنيا وأحكام الآخرة

تكفير من أشرك ولو كان أزهد الناس والتأويل ليس عذرًا لصاحبه

مَنْ لم يَكُنْ مُوحداً كان مُشرِكاً وَلابُد

العـذر بالجــهل للإمام العلامة الشيخ أبي بطين النجدي

أقوال بعض أئمة الدعوة في تكفير المعين

ابن تيمية يسمي المتلبس بالشرك مشركًا كافرًا

الدُرر الجليه من الفتاوي النجديه

الإمتــــــــاع في حكــــي الإجمــــــــــــاع في مسألة الوسائط

مقتطفــــــــــات وفــوائــــــــــــــد

البيان الممهد من كلام الشيخ المجدد

ماحكــــــــم من عبد الله وحده وأنكر الشرك وأهله ولكن لم يبغضهم

الفـــــــروق للقرافي

تســــمية من ترك التــــــوحيد

عدم العذر بالجهل في أصل الدين

ما حكم تارك التوحيد مع إتيانه بالصلاة وسائر أركان الإسلام

ماحكـــم جاهـــل التـــوحـــــيد

هذه هي عقـــيدة القـــوم

التـــوحــــيد والشـــــــــرك

أسئلة وأجوبة عن قضايا التوحيد والشرك محمد بن علي الشوكانيـ

كلمات في معنى الشهادتين للشيخ المجدد

تكفـير من لـم يكـفر الكـافر وشـــرح الناقض الثالـث

دُرر من الدُرر

لا يحصل الدخول في الإسلام إلاَّ ببغض المشركين ومعاداتهم
وتكفيرهم

أركان لا إله إلا الله

هل يكون الكفر المخرج من الملة بالعمل كما يكون بالاعتقاد أم لا ـ

هل فاعل الكفر الأكبرـ المعين ـ لا يكفر إلا بعد البيان أو إقامة الحجة

الاختلاف بين الأمه علي ضربين

هل يقع الكفر من غير جحود او استحلال

إلي مرقعي الشرك والمجادلين عنه

كلمـــــــات وتعلـــــــــيق

الواجب عليك أن تعرف خمس مسائل للشيخ المجدد

مســـألة تكفـــير المُعيَّن

هل يجوز التقليد في التوحيد والرساله؟ وماهو التقليد وماعاقبته

مـذهـــب شـــيخ الاســـلام ابن تيمـــيه رحمـــه الله

قيام الحجة والعذر بالجهل

بلغـت الحجــه وانقطــع العـــذر

حـجـج الله علي خلقـــه

حُجـــة الميثـــاق

توحيد الربوبية يستلزم توحيد الإلهية وهو الحجة عليه

ضلال المشــركين أصــله الجهل

لاعُذر بالجهـــــــالة

مســـائل متعلقة بقضيـــة العذر بالجهــــل

هل تصح إمامة الجهميه والقبوريين أو من شك في كفرهم

الانخلاع من الشرك شرط في تحقيق الإسلام

العلم بقبح وحرمة الشرك شرط في التوبة منه

إفراد الله بالحكم ركن في تحقيق الإسلام

التـحـذيــــــر مــن الشـــــــرك

الحُجــة وصفة قيامها

الحجــة وصفة قيامها 2

هل يشترط فهم الحجة في بلوغها

الاجمـــاع علي كُفر وقتل من سب النبي دليل علي عدم الاعـــذار

تبيين غلط مقولة"الفعل كفر، والفاعل ليس بكافر على الإطلاق

ارهاصات أهل الارجاء

الردة من كتب السلف

نواقض الإسلام العشرة التي ذكرها شيخ الإسلام

مقتطفــــات ودُرر من كلام أهل العلم

مقتطفات العلياء من درر العلماء في عدم عذر اهل الشرك والجهلاء

أسئلة في معنى لا إله إلا الله

معنى الشــهادة

تكفيـــر المشــركين من أصــل الديــن

أعـــــداء التــــوحــــــيد

غربة أهل الحق

______________________________________


الجزء الثاني ، شبهــات وردود 



- لتحميل الكتــاب

ملف وورد مهيئ علي نسخة 2013
_________________________

http://www.gulfup.com/?DL86RY
_________________________

لم يكن مرادنا هنا حصر جميع شبهات مرجئة العصر فإنها لا تنتهي، إذ القوم قد ملئوا إلى مشاشتهم شبهاً، ولا يزال الشيطان يوحي إليهم زخرف القول غروراً..

شَبهٌ تهافت كالزجاج تخالها حقاً وكل كاسرٌ مكسور

وإنما تعرضنا في هذه الورقات لأشهر ما يطرحه سفهاؤهم بياناً وتنبيهاً لطلبة الحق السائرين على الدرب.
وبعد:

فقد قال تعالى (وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نِبِيٍّ عَدُوّاً شَيَاطِينَ الإِنسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُوراً وَلَوْ شَاء رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ، وَلِتَصْغَى إِلَيْهِ أَفْئِدَةُ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ وَلِيَرْضَوْهُ وَلِيَقْتَرِفُواْ مَا هُم مُّقْتَرِفُونَ) الأنعام: ١١٢ – ١١٣.

فدلت هذه الآية على أنه لابد للحق الذي جاء به الأنبياء من أعداء من الإنس والجن لهم شبهات يزينونها ويزخرفونها ليصدوا عن سبيل الله، وأن هذه سنة قدرية لابد أن تقع كما يدل عليه قوله تعالى (وَلَوْ شَاء رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ) فإن (وَلَوْ) حرف امتناع لامتناع، فدل على أنهم لابد أن يفعلوا ذلك لامتناع المشيئة بعدمه، ثم ذكر المولى جل وعلا الحكمة من هذه السنة القدرية، وهي أن الله جعل هذه الشبهات وهي (زُخْرُفَ الْقَوْلِ) فتنة للناس: أما المؤمن فلا يزداد بها إلا بصيرة في الحق، وأما المنافق فيصغى لها ويرضى بها ولاتزيده إلا ضلالا (وَلِتَصْغَى إِلَيْهِ أَفْئِدَةُ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ وَلِيَرْضَوْهُ وَلِيَقْتَرِفُواْ مَا هُم مُّقْتَرِفُونَ).

فإنه لا بد من المحنة والفتنة والاختبار في هذه الدنيا. كما قال تعالى (أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ، وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ) العنكبوت: ٢ - ٣.

وهذه الشبهات نوع من الفتنة يختبر الله بها عباده، ولهذا فإنها لن تنتهي ولن تنقطع مادامت هناك طائفة على الحق قائمة بأمر الله فلابد أن يوجد من يخالفها ويخذلها، وستنشأ شبهات أخرى، وفي الكتاب والسنة الرد على كل زائغ إلى يوم القيامة كما قال تعالى (وَلَا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيراً) الفرقان: ٣٣، ولايزال الله يغرس في هذا الدين غرساً يستعملهم في طاعته.
وإن بعض هذه الشبهات أعجب كيف نشأت في ذهن صاحبها ولا أجد لها سببا إلا كما قال تعالى (شَيَاطِينَ الإِنسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُوراً) الأنعام: ١١٢، وكما قال تعالى (وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَى أَوْلِيَآئِهِمْ لِيُجَادِلُوكُمْ وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ) الأنعام: ١٢١.

نسأل الله تعالى أن يعصمنا من مضلات الفتن، وأن يثبتنا على دينه، وأن يختم لنا بخاتمة السعادة، إنه على كل شيء قدير.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ




محتوي الكتـــاب
ـــــــــــــــــــــــــ

الشبهة الاولي، يقول قائل إن هذه الأدلة في الكفار الأصليين

الشبهة الثانيـــة ، شبهة الرجل الذي أوصي بتحريق نفسه

الشبهة الثالثــة ، قصــة ذات أنــواط

الشبهــةالرابعــة، نقض شبهة حديث الشفاعة

الشبهة الخامسة ، الرد علي شبهة كفر دون كفر

الشبهة السادسة ، أن عدي بن حاتم لبس الصليب ولم يكفره النبي

الشبهة السابعة ، حديث عائشة في قصة خروجها إلى البقيع.

الشبهة الثامنة ، احتج بعض من يري العذر بالجهل بحديث حذيفه

الشبهة التاسعة ، حديث البطاقه

الشبهة العاشرة ، شـــــــــبهة من يقول مالفائدة من تكفير الحكام

الشبهة الحادية عشرة،عدم كفر الحكام كفراً أكبر

الشبهة الثانية عشرة،افْتِرَاءُ الْجَاهِلِ الطَّالِح عَلَى النَّجَاشِي الْعَبْد الصَّالِح

الشبهة الثالثة عشر،شبهة تسليم المجاهدين استدلالا بقصة ابوبصير

الشبهة الرابعة عشر ، استدلالهم بقصة حواري عيسي عليه السلام

الشبهة الخامسة عشر،قولهم "هذه الأدلة في تكفير المطلق العام فحسب

الشبهـــة السادســة عشـــر،شبهة التفريق بين الفعل والفاعل و القول والقائل

الشبهــة الســابعة عشـــر، أن الطواغيت وعبيدهم (يصلّون)

الشبهـــة الثامنة عشـــر، قولهم كيف نكفر من يقول لا إله إلا الله

الشبهــة التاســعة عشـــر،من أختص من قال لا إله إلا الله بأحكام دون غيره

الشبهــة العشـرون،أن العوام إذا إرتكبوا الشرك لا يكفرون بسب علمائهم

الشبهـــة الحادية والعشـــرون،أن الايات نزلت في اليهود وهي خاصة بهم

الشبهـــة الثانية والعشــرون،من استدلالاتهم علي قولهم بالعــذروالردعليهـــا

الشبهـــة الثالثة والعشــرون، قصة الصحابي حاطب رضي الله عنه

الشبهـــة الرابعة والعشــرون،خلاف عمر مع أبي بكر

الشبهــة الخامســة والعشـــرون،قال المانعون من تكفير تارك الصلاة تكاسلا

الشبهــة السـادسة والعشــرون،الورطة القوية لاهل الارجاء

الشبهـــة السـابعة والعشــرون،تبرئة أئمة الدين من مخالفة إجماع الصحابة

الشبهــة الثامنة والعشـــرون،نفي ابن تيمية لصحة تقسيم الدين

الشبهـــة التاسعة والعشــــرون،أن هذه الآيات نزلت في كفار قريش

الشبهـــة الثلاثون، قولهم كيف نكفر من يقول لا إله إلا الله

الشبهــة الواحدة والثلاثون،إن هؤلاء يتوسلون بالصالحين ولا يعبدونهم

الشبهة الثانية والثلاثون،النذر والذبح والدعاء كلها حرام وليست شركًا

الشبهــة الثالثة والثلاثون، يقولون كل الناس وأكثر العلماء يفعلون ذلك

الشبهـة الرابعة والثلاثون، لا يجوز تكفير المسلم بالذنب

الشبهة الخامســة والثلاثون، الحكم بغير ما أنزل الله معصية

الشبهــة السـادسـة والثلاثون،حول قاعدة من لم يكفر الكافرـ

الشبهــة الســابعة والثلاثون، استدلال البعض بكلام لشيخ الإسلام المجدد

الشبهــة الثامنة والثلاثون، إن الشيخ المجدد لا يكفر من عبد الصنم

الشبهــة التاسعة والثلاثون، شبهة إقامة الحكام للصلاة

الشبهـة الاربعــون، التحاكم للطاغوت إذا ما وافق حكمه حكم الله

الشبهـــة الواحدةوالاربعـــون،استشهاد أهل الارجاء بالنصوص المطلقة

الشبهـــة الثانية والاربعــون،الإيمان لغة هو التصديق، وهو باق على معناه

الثالثــة والاربعـــون،إن الله خاطب المؤمنين باسم الإيمان قبل الأعمال

الرابعــة والاربعـــون،استشهادهم بقول"الإسلام الكلمة، والإيمان العمل

الشبهـــة الخامسـة والاربعـــون،حكم الذين سألوا موسى إلها كإله المشركين

الشبهـــة الســادســة والاربعـــون،قولهم لاتلازم بين اسم الجهل

الشبهــة الســابعة والاربعـــون، شبهات حول تكفير ساب الدين

الشبهـــة الثامنــة والاربعـــون، شُبهات الديمقراطيين

الشبهــة التاسعة والاربعـــون، يقـــولون ماذا تستفيدون من التكفير

الشبهـــة الخمســــون ، قصـــة سجـــود معاذ لرسول الله ـ

الواحدة والخمســـون،استدلالهـــم ب "وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً"

الشبهــة الثانية والخمســـون، الاستدلال بعموم رخصة الخطأ.

الشبهــة الثالثة والخمســـون، الاستدلال بقوله : وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِلَّ قَوْماً "

الشبهــة الرابعة والخمســـون، احتجوا بقول تعالى: "وَمَنْ يُشَاقِقْ الرَّسُولَ"

الشبهــة الخامسـة والخمســـون، الخطأ في تلاوة القرآن

الشبهـــة السـادسة والخمســـون،حديث عمة أنس بن مالك رضي الله عنهما

الشبهــة الســابعة والخمســون، حديث الجارية التي امتحنها رسول الله

الشبهـة الثامنة والخمســـون، شــرط الكفر هو الجحــود والاســتحلال

الشبهــة التاسعة والخمســـون، من قال لاخيه ياكافر فقدكفر

الشبهــة الســــتون، يقولون من كفر عباد القبور فهو تكفيــري

الشبهـــة الواحدةوالستـــون ،هل أقمت عليه الحجــة ؟

الشبهـــة الثانية والســـتون،الاستدلال بالمتشابه من كلام شيخي الاسلام

الشبهــة الثالثة والستـــون،ارتكاب المحظور من اجل الاصلاح

الشبهة الرابعة والســـتون، إجازة الشـــرك بدعوي المصلحه

الشبهــة الخامســة والستــون، الاحتجاج بقول البعض وترك الدليل

الشبهــة السادســة والستـــون،من يقول ماكلفني الله بتكفير احد

الشبهـــة الســابعة والســتون، استدلالهـــم بحديث من خرج من الطاعة

الشبهـــة الثامنة والستـــون، رد الشبهات الواردة لمنع تكفير الحكام

الشبهـــة التاســعة والســـتون،شبهات المخالفين لقاعدة من لم يكفر الكافر

الشبهـــة الســبعــون، التصــويت علي الدستــورحرام وليس كفر

الشبهـــة الواحدة والسبعــون، قوم موسي

الشبهـــة الثانيــة والســـبعون، مقتل كعب بن الأشرف

الشبهــة الثالثــة والســبعون، القاء موسي عليه السلام للالواح

الشبهــة الرابعــة والســبعون،الخوض في مسائل الاصول مالم ينقل عن النبي

الشبهــة الخامســة والســـبعون،اشــتراط الشروط والموانع في الشرك الاكبــر

الشبهــة الســـادســة والســـبعون،التحــرج من تكفيــر الكافرين

الشبهـــة الســابعة والســـبعون، دعــوي الانتســـاب الي الاســلام

الشبهــة الثامنة والســـبعون، انكار النبي علي أسامة رضي الله عنه

الشبهـــة التاســعة والســبعون، اشتراط الجحودوالاستحلال للتكفير

الشبهــة الثمانون،شبهة أن عساكر الكفر والشرك يصلون ويصومون

الشبهــة الواحــدة والثمانون، أن عساكر الشرك جهّال

الشبهــة الثانيــة والثمانون ،الإكراه والاستضعاف والرزق والمصلحة

الشبهــة الثالثــة والثمانــون،أن التكفير مقصور علي اهل العلم فحسب

الشبهــة الرابعة والثمانـون،شبهـــة طلب الشفاعــة من المجاهدين

الشبهــة الخامســة والثمــانون ،شبهـــات في قضيــة التحـــاكم

السادسة والثمانون،انكم لاتحفظون شيئآ من كتاب الله فكيف تكفرون

الشبهــة الســابعة والثمانون،البراءة الإجمالية مانع من الكفر

الشبهــة الثامنة والثمانــون،التكفير بالاستحلال لابدان يقارنه تكذيب

الشبهـــة التاسعة والثمانون ، أثر أبي مجلز

الشبهـــة التســعون، المجادلة عن المشركين
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

 
الجزء الثالث ، مقتطفــات ودُرر 




( وما مثلي إلا كمثل إنسان رأى جواهر ولآلئ ودرراً ثمينة مبعثرة هنا وهناك فجمعها ونظمها في عقدٍ واحدٍ، أو: كمثل شخص دخل حديقة غناء فيها من أحاسن الأثمار والورود والأزهار ما يدهش الأبصار، فامتدت يده برفق إليها فجعلها في باقة واحدة، ووضعها في كأس، فكانت بهجة للقلب وفتنة للعين . )
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

محتـــوي الكتـــاب
ــــــــــــــــــــــــــ

-الأدلة والبراهين علي كفر الحكام المبدلين للشــرع والدين

-كشف اللثام عن أبواب كفر الحكام

-حكــــم ذبـــائح المشــــركين

-التحاكم الي الطــــــــاغوت

-كفر المتحاكمين إلى شرائع المشركين

-حُكم مَن يتحاكم لطاغوت القوانين الوضعية

-حكم رد النزاع إلى غير الله ورسوله

-ولا يشــرك في حكــمه أحــدا

-الارجاء لادين له

-إثبات أن مذهب المرجئة الحالي هو المذهب المغالي(غلاة المرجئة

-أقوال السلف في كفر تارك العمل بالكلية والمعرض عنه

-ماهى اقامه الحجه؟ ومالفرق بينها وبين الاستتابه؟

-أهم الأسباب والشبهات التى وقع فيها (المرجئه)

-المرجئــة هم العدو فاحذرهـــــــــــم

-هل الايمان يزيد وينقص ؟؟

-ماهي مراتب الإيمان؟؟

-تكفيـــر المشــركين من أصــل الديــن

-حكم الديمقراطية والعاملين بها والداعين اليها

-كُــفر الديمقراطية وكـفر معتنقيها

-إفراد الله بالحكم ركن في تحقيق الإسلام

-أقوال شيخ الإسلام في الحكام المحكمين للقوانين الوضعيه

-مقتطفــات ودرر من كلام أهل العلم في الحاكمية

-الحكـــم بغير ماأنزل الله

-توحيد الحكم من صلب العقيدة الإسلامية

-التصويت على الدستور وحكم الداعين اليه

-الكــُفر بالطــاغــوت

-كفر الولاء (نصرة الطاغوت)

-هل يشـــرع الشــرك وسيــله لتحقيق التوحـــيد؟؟

-يســــقط المتأســـــلمون

-الجمعه ودار الحرب

-أقـــوال أهــل العـــلمـ في الروافـــض وتكفير من لم يكفــرهــم

-أصـــــل الديـــــن

-معنى كلمــة الدين

-المعلوم من الدين بالضروره

-الحـــــذر ،الحــــــذر ، من شـــــرك الطـــــاعه

-إلي مقدسي الدعاة والعلماء

-الفرق بين الركن وشرط الصحة في الإيمان

-الإجماع المبين على أن خبر الكافر الأصلى مردود في الدين

-ملــــة الخـلـــــــيل إبراهــــيــــــــم علــيه الســــــلام ـ

-الغلظه والهجر لاهل البدع والكفر

-إظهـــار الدين

-مصلحــة الدعــوة

-من قال بالكفر او عمل به يكفر ولاعبرة باعتقادة

-الانخــــراط في جيش الطاغــوت

-فــأحبــط أعمـــالهــــــم

-ســـؤال وجــواب في العقـــيدة

-هـل الجهل والتأويل والتقليد عذر في نقض أصل الإسلام ؟

-هل يعذر من بلغته الحجة و لم يفهمها

-مقتطفــــات عقديــه

-التــوحيــد مُكفّرٌ بالجهل به الجاهل

-قتال المشـــركين

-حكم بل الأصابع بالريق لتقليب أوراق المصحف

-فقه المسلم فى المجتمع الجاهلى ـ

-حكـــم الاستهزاء بالدين

-أحكام الديار

-طرق الحكم لشخص بالإسلام أو الكفر

-الحكم بمقتضى الظاهر

-المخرج الشرعي لمن اضطر للصلاة خلف مرتد

-هل يجوز الاستثناء في الإيمان؟؟

-يا عبـــاد الله أين عقـــولكـــم؟

-أصـل عُري الإيمـــــــان

-مقتطفات ودرر

ـــــــــــــــــــــــ

رزقنا الله واياكــم الاخلاص والقبول وجعل اعمالنا واقوالنا كلها خالصة لوجهــه الكريـــم ،إنه بكل جميل كفيل وهو حسبنـــا ونعم الوكيل .